夏晓虹在报告中强调，由于历史发展、社会时代语境不同，使一向被奉为女性道德经典楷模的《女诫》到了女学思想开始萌芽的晚清时代，在阐释与价值评估上出现了叛逆的歧议。代表之一就是1898年在《无锡白话报》连载的裘毓芳的《〈女诫〉注释》。裘毓芳一反旧注，采取“六经注我”的策略，解构班昭尊男贱女之说，将“男女平等”的现代女学意识，巧妙嫁接到《女诫》思想中。虽然裘表面敷衍旧学士，但实则强调女子必须读书有学问、创办女学堂必不可少等争取女性教育权的现代女学思想。这就使《女诫》成为新时代文化语境下成长起来的女性注释者，阐释自己现代女性思想的注脚。裘毓芳好友吴芙为《〈女诫〉注释》所写的《序》，由于比其更充分的采用了现代白话口语文体，因而更自由晓畅的表达了男女平等思想，轻松自如的解构并批判了班昭尊男贱女之说，张扬了现代新女性意识。
